Czym jest Dziedzictwo Kulturowe?

Dziedzictwo kulturowe to wyraz sposobów życia wypracowanych przez daną społeczność i przekazywanych z pokolenia na pokolenie, w tym zwyczajów, praktyk, miejsc, obiektów, form wyrazu artystycznego i wartości. Dziedzictwo kulturowe jest często wyrażane jako niematerialne lub materialne dziedzictwo kulturowe (ICOMOS, 2002).

Jako część działalności człowieka Dziedzictwo Kulturowe wytwarza materialne efekty systemów wartości, przekonań, tradycji i stylów życia. Jest to istotna część kultury jako całości, Dziedzictwo Kulturowe zawiera te widoczne i namacalne ślady od starożytności do niedawnej przeszłości i jest częścią kultury jako całości.

Dziedzictwo kulturowe to szerokie pojęcie. Wolimy skupić się na podobieństwach pomiędzy różnymi sektorami dziedzictwa, zamiast na ich różnicach.

Dziedzictwo materialne i niematerialne

Odnosząc się kiedyś wyłącznie do monumentalnych pozostałości kultur, dziedzictwo kulturowe jako pojęcie stopniowo zaczęło obejmować nowe kategorie. Dziś okazuje się, że dziedzictwo przejawia się nie tylko poprzez formy materialne, takie jak artefakty, budynki czy krajobrazy, ale także poprzez formy niematerialne. Dziedzictwo niematerialne obejmuje głosy, wartości, tradycje, historię mówioną. Popularnie jest to postrzegane poprzez kuchnię, ubiór, formy schronienia, tradycyjne umiejętności i technologie, ceremonie religijne, sztuki performatywne, opowiadanie historii. Dziś uważamy, że dziedzictwo materialne jest nierozerwalnie związane z dziedzictwem niematerialnym. W projektach konserwatorskich dążymy do zachowania zarówno dziedzictwa materialnego, jak i niematerialnego.

Najlepszym sposobem na zachowanie swojego dziedzictwa kulturowego, jakiekolwiek by ono nie było, jest dzielenie się nim z innymi. 

Dziedzictwo kulturowe potwierdza naszą tożsamość zarówno jako małej społeczności jak innarodu. Kultura i jej dziedzictwo odzwierciedlają i kształtują wartości, przekonania i aspiracje, określając tym samym tożsamość ludzi. Ważne jest zachowanie naszego dziedzictwa kulturowego, ponieważ utrzymuje ono naszą integralność jako ludzi.

Ważność niematerialnego dziedzictwa kulturowego nie polega na samym przejawie kultury, ale raczej na bogactwie wiedzy i umiejętności, które są przekazywane za jego pośrednictwem z pokolenia na pokolenie. Społeczna i ekonomiczna wartość tego przekazu wiedzy dotyczy grup mniejszościowych oraz grup społecznych głównego nurtu w danym państwie i jest równie ważna dla państw rozwijających się, jak i rozwiniętych.

Problemy ochrony wartości zaczyna się od poziomu lokalnego i sięgają aż do poziomu globalnego. Ochrona historycznego dziedzictwa kulturowego nabrała znaczenia w ciągu ostatnich 20 lat i nie tylko opracowano nowe rodzaje realizacji, ale także nowe koncepcje (Herbert, 1995). W rzeczywistości istnieją międzynarodowe instytucje i konwencje opracowane w celu ochrony artefaktów kulturowych zgodnie ze wspólnymi zasadami dziedzictwa kulturowego (Emekli, 2005). UNESCO zaakceptowało te elementy kultury jako materialne dziedzictwo kulturowe Konwencją UNESCO dotyczącą ochrony światowego dziedzictwa kulturowego i naturalnego z 1972 roku (UNESCO, 1972) . 11 września 1999 roku Unia Europejska rozpoczęła kampanię “Europa Wspólne Dziedzictwo” na spotkaniu w Bukareszcie. Cele kampanii to zwiększenie świadomości dziedzictwa kulturowego, przyrodniczego i historycznego w Europie, rozwój współpracy między krajami przy jednoczesnym poszanowaniu różnorodności kulturowej oraz wysunięcie na pierwszy plan wartości moralnych, religijnych i kulturowych związanych z chronionymi obiektami kulturowymi i historycznymi. Inne światowe instytucje, firmy, stowarzyszenia i organizacje wolontariackie wspierają tę kampanię (UNESCO, 1999) . Ochrona historycznego dziedzictwa kulturowego powinna być rozpatrywana w ramach zrównoważonego rozwoju, dążącego do zachowania równowagi. W tym celu Konwencja dotycząca ochrony światowego dziedzictwa kulturowego i naturalnego jest stale aktualizowana i prowadzona jest kampania na rzecz podpisów innych państw. Podpisując Konwencję UNESCO w sprawie ochrony światowego dziedzictwa kulturowego i naturalnego w 1983 roku, nasz kraj pracuje nad wieloma opracowaniami w ramach Dyrekcji Generalnej Ochrony Dziedzictwa Naturalnego (Emekli, 2005).

Rola dziedzictwa historycznego i kulturowego w edukacji dorosłych

Edukacja dorosłych zajmuje się kształceniem osób dorosłych. Edukacja dorosłych to relacja pomiędzy edukatorem a uczącymi się, w której edukator wybiera, organizuje i stale kieruje sekwencją progresywnych zadań, które dostarczają systematycznych doświadczeń w celu osiągnięcia uczenia. Jedną z koncepcji edukacji dorosłych podaną przez Malcolma Knowlesa, który jest ojcem edukacji dorosłych, jest edukacja fundamentalna. Nie sposób przecenić roli, jaką praktyki i wiedza kulturowa odgrywają w edukacji. Jednak ze względu na nieścisłość przekazu, istnieje ryzyko, że znaczenie zostanie utracone lub zapomniane. To sprawa, że uczestnictwo, zachowanie i konserwacja dziedzictwa kulturowego stały się bardzo ważnym zadaniem dla każdej jednostki w każdej społeczności, a w szczególności dla dorosłych, aby zapewnić dalszy transfer  dla nienarodzonych pokoleń.

Edukacja dorosłych jest głównie stworzona do przekazywania wiedzy dla indywidualnego i społecznego awansu w celu dalszego rozwoju i wyzwolenia. Według (Thomas, 1991), który definiuje edukację dorosłych jako celowy wysiłek, przez który mężczyźni i kobiety próbują zaspokoić swój głód wiedzy, aby wyposażyć się w swoje obowiązki jako obywatel i członek społeczeństwa.
Platforma edukacyjna dla dorosłych jest argumentowana i podkreślana do wyzwolenia z naciskiem na edukację dla życia i celów zmian społecznych, takich jak osobiste oświecenie, aktywne obywatelstwo i promowanie dziedzictwa demokratycznego i kulturowego.
Można stwierdzić, że edukacja dorosłych jest w stanie wpłynąć na wiedzę i miłość do dziedzictwa kulturowego, które zainspirują dorosłych do udziału w zachowaniu ich dziedzictwa kulturowego. Ponadto, jeśli uczący się są nauczani dokładnie w odpowiedni sposób, który sprawi, że zakochają się w nauce, pomoże im to w szybkim i łatwym znalezieniu sposobów na zachowanie dziedzictwa kulturowego. Wreszcie, uczestnictwo w edukacji dorosłych otworzyłoby im oczy na znaczenie dziedzictwa kulturowego, sposoby jego ochrony oraz potrzebę zachowania i konserwacji.

Rekomendacje

• Facylitatorzy edukacji dorosłych powinni oddziaływać wiedzą i miłością do dziedzictwa kulturowego w sposób, który zainspirowałby dorosłych do uczestnictwa w zachowaniu ich dziedzictwa kulturowego i przekazywania wiedzy kolejnym pokoleniom.
• Dorośli powinni przekazywać wiedzę o dziedzictwie kulturowym swoim dzieciom w odpowiedni sposób, który sprawi, że zakochają się one w nauce i odkryją sposoby na zachowanie swojego dziedzictwa kulturowego szybko i łatwo.
• Rząd powinien zachęcać dorosłych do uczestnictwa w edukacji dorosłych, ponieważ otworzy im to oczy na znaczenie dziedzictwa kulturowego, sposoby jego zachowania oraz potrzebę jego konserwacji i utrzymania.

Pomysł, praktyka lub obiekt, który jest postrzegany jako nowy przez jednostkę lub inną jednostkę przyjmującą

Według Alana Altshulera i Roberta D. Behna innowacja obejmuje oryginalną inwencję i twórcze wykorzystanie oraz definiuje innowację jako generowanie, przyjmowanie i realizację nowych pomysłów, produktów, usług i procesów.
Dwa główne wymiary innowacji to stopień nowości (tj. czy innowacja jest nowa dla firmy, nowa dla rynku, nowa dla branży, czy nowa dla świata) oraz rodzaj innowacji (tj. czy jest to innowacja procesowa czy produktowo-usługowa systemowa). W nauce o organizacji badacze wyodrębnili również innowacje jako odrębne od kreatywności, podając zaktualizowaną definicję tych dwóch powiązanych ze sobą konstruktów:
Kreatywność w miejscu pracy dotyczy procesów poznawczych i behawioralnych stosowanych podczas prób generowania nowych pomysłów. Innowacyjność w miejscu pracy dotyczy procesów stosowanych przy próbach wdrażania nowych pomysłów. W szczególności, innowacja obejmuje pewną kombinację identyfikacji problemu/szansy, wprowadzenie, przyjęcie lub modyfikację nowych pomysłów związanych z potrzebami organizacji, promocję tych pomysłów oraz ich praktyczne wdrożenie.
Peter Drucker napisał:

Innowacja jest specyficzną funkcją przedsiębiorczości, czy to w istniejącej firmie, czy w instytucji publicznej, czy w nowym przedsięwzięciu rozpoczętym przez samotną osobę w rodzinnej kuchni. Jest to sposób, w jaki przedsiębiorca tworzy nowe zasoby wytwarzające bogactwo lub wyposaża istniejące zasoby w zwiększony potencjał tworzenia bogactwa.

 

Innowacyjność kierowana przez człowieka

Heritage-led innovation opiera się na wdrożeniu przełomowej idei lub metody, która skutkuje poprawą sytuacji użytkowników. Podstawą procesu innowacji jest nowa wiedza, która często jest skrzyżowaniem dyscyplin i potrzeb. Innowacja jest albo testowana przez praktyków i większe społeczeństwo, albo jest gotowa do szerszego zastosowania na rynku.

Rozważmy trzy kategorie innowacji opartych na dziedzictwie, biorąc pod uwagę różnorodne role, jakie dziedzictwo może odgrywać w odniesieniu do innowacji, a także jego interakcje z innymi sektorami:

Innowacje kierowane przez dziedzictwo: innowacje, które opierają się na specyficznych potrzebach aktywów dziedzictwa (ze względu na ich unikalne wartości, materiały, techniki projektowania lub cechy) i stają się również dostępne dla innych sektorów.

Asymilacja innowacji:innowacje opracowane w innych dziedzinach lub sektorach, które mogą być zastosowane do zasobów dziedzictwa w celu wygenerowania wiedzy, nowych zastosowań, poprawy ochrony, wzmocnienia procesu decyzyjnego lub wsparcia zarządzania nimi.

Dziedzictwo jako zasób: Dziedzictwo w ogóle lub konkretne aktywa dziedzictwa generują nowe pomysły lub wiedzę, są podstawą procesów innowacyjnych lub dają początek nowym interdyscyplinarnym i międzysektorowym współpracom prowadzącym do innowacji w różnych dziedzinach.

 

Dyplomacja prowadzona przez herszta

Dyplomacja kierowana przez dziedzictwo i współpraca międzynarodowa opierają się na znaczeniu dziedzictwa i wspólnego dziedzictwa przeszłości, aby wspierać międzynarodowe stosunki kulturowe, budowanie pokoju, pojednanie, spójność społeczną, dialog wielokulturowy, lepsze wzajemne zrozumienie, rozwój ludzki i ekonomiczny w obrębie narodów i społeczności.

Dyplomacja kierowana dziedzictwem obejmuje nie tylko podmioty rządowe na wszystkich szczeblach (krajowym, regionalnym i lokalnym), ale także szerszy wachlarz interesariuszy niepaństwowych, takich jak osoby prowadzące dialog międzyludzki, organizacje zajmujące się dziedzictwem kulturowym, działające na przykład w zakresie ochrony architektury, rozwoju społecznego czy odbudowy po katastrofach. Heritage-led diplomacy dotyczy zatem wielowymiarowej i wielopodmiotowej wymiany kulturowej, wykraczającej poza państwa i organy międzynarodowe.

Dyplomacja kierowana dziedzictwem, w ramach której dziedzictwo i zarządzanie nim są umieszczane w centrum procesów dyplomatycznych, uznając ich szerszy polityczny, społeczny, kulturowy i ekonomiczny wpływ na stosunki dwu- i wielostronne, współpracę transnarodową i pojednanie.

Heritage within diplomacy, dzięki któremu zachowanie dziedzictwa działa jako narzędzie polityczne w polityce zagranicznej kierowanej przez państwo lub inicjatywach lokalnych, w kontekście promowania lepszego wzajemnego zrozumienia i wymiany lub rozwiązywania konfliktów i odbudowy w krajach rozwijających się.

 

Ekosystemy innowacji

Jaka jest rola technologii w kontekście Dziedzictwa Kulturowego? Jak wykorzystanie technologii może współgrać z celami zwiedzających i instytucji dziedzictwa kulturowego? W końcu, jak technologia może pomóc poprawić pozycję Dziedzictwa Kulturowego w Erze Cyfrowej? W całej Europie istnieje obecnie ponad 19.000 muzeów i obiektów kulturalnych. Do 2016 roku jedna trzecia europejskich muzeów zainwestowała w jakiś rodzaj transformacji cyfrowej (EGMUS, 2016), tworząc bogactwo danych, technologii i wiedzy specjalistycznej. Tylko w latach 2007-2013 UE zainwestowała około 4,5 mld EUR w dziedzictwo kulturowe i związane z nim badania. Stojąc samodzielnie, niektóre z tych rozwiniętych Technologii mają ograniczoną wartość; mogą dotrzeć tylko do fragmentarycznej części potencjalnych odwiedzających i interesariuszy, i istnieje ryzyko, że szybko się zdezaktualizują.

Aby ta inwestycja w kulturę cyfrową była warta więcej niż suma jej części, konieczna jest praca poprzez ekosystemy innowacji. Ekosystemy innowacji to podejście szeroko stosowane w świecie przemysłowym od ponad 15 lat. Opierając się na założeniu, że innowacje i przedsiębiorczość potrzebują rozbudowanej sieci współpracy interesariuszy, aby się rozwijać, ekosystemy przekształciły branżę tworzenia oprogramowania (Mason & Brown, 2014). Obecny trend wdrażania ekosystemów opiera się na elastycznych architekturach modułów technologicznych (takich jak mikroserwisy) wnoszonych przez różne podmioty i hostowanych w chmurze, zamiast monolitycznych rozwiązań technologicznych, które są trudne do utrzymania w dłuższej perspektywie.

Pędzony przez tę samą zmianę, która napędzała świat przemysłowy 15 lat temu, wymaga to radykalnego przeformułowania sposobu, w jaki postrzegamy technologię w kontekście Dziedzictwa Kulturowego: od wewnętrznych i silosowych kolekcji kulturowych zasobów cyfrowych do szerokiej sieci ekosystemów innowacji kulturowych.
Po roku interakcji z różnymi projektami innowacji cyfrowych w kontekście EYCH, wiemy teraz, że jest to wykonalne przy odpowiednim wyborze technologii, aby stworzyć elastyczne, otwarte i współpracujące środowiska, które są również bezpieczne i świadome prywatności przez projekt; środowiska, które pozwalają instytucjom kulturalnym, odwiedzającym, firmom i niezależnym badaczom czuć się mile widzianymi, aby wnieść swój wkład i chcą być częścią. Takie środowiska współpracy umożliwiają ludziom dostęp, dzielenie się i wzajemne wykorzystywanie swoich wyników, a ostatecznie tworzą ekosystemy cyfrowego dziedzictwa kulturowego, które mogą rozwijać się dalej niż początkowe finansowanie UE danego projektu. Przykładem takiego ekosystemu jest platforma EU CrossCult. Jest ona zorganizowana jako bogaty portfel technologii wniesionych przez wielu niezależnych aktorów, którzy tworzą heterogeniczne, ale komplementarne technologie wokół stabilnego rdzenia platformy. Podejście to polega na “oprogramowaniu jako module”. Zamiast projektować złożony, monolityczny system, każdy podmiot wnoszący technologię (partner projektu, indywidualny deweloper itp.) tworzy mniejsze elementy oprogramowania wielokrotnego użytku, które można łatwo łączyć w celu stworzenia różnorodnych aplikacji związanych z dziedzictwem kulturowym, dostosowanych do potrzeb różnych miejsc i publiczności.
Przykłady usług technologicznych obejmują moduły gier, systemy rekomendacji, rozumowanie semantyczne, interfejsy opowiadania historii, geolokalizację, media społecznościowe, analitykę i elementy usług crowdsourcingowych. Korzystając z tej elastycznej architektury, projekt stworzył cztery różne aplikacje mobilne, które są skierowane do różnych miejsc kultury i potrzeb publiczności: od dużych uznanych muzeów do mniejszych, a także od rozproszonych miejsc kultury do miast europejskich (CrossCult, 2017).

Ekosystem innowacji społecznych w dziedzictwie kulturowym

Przestrzeń, w której dochodzi do spotkania wszystkich tych sektorów i czynników, nazywamy ekosystemem innowacji społecznych w dziedzictwie kulturowym. Społecznie innowacyjne projekty dotyczące dziedzictwa to te, które w oparciu o nowe sposoby działania – poprzez usługi wdrażania zarządzania aktywami, modele krycia lub procesy – zaspokajają potrzeby społeczne, generując jednocześnie nowe rodzaje relacji, które włączają obywatelstwo do tych procesów. Skuteczne zarządzanie, porządek społeczny i transformacja społeczna: potrójny cel w ten sposób osiągnięty.

Co jest potrzebne, aby stworzyć ekosystem innowacji społecznych?

Po pierwsze, głębszej refleksji i zdefiniowania tych pojęć. Tutaj proponujemy jedną, ale trzeba ją wzbogacić i poprawić. W tym celu konieczne jest większe zaangażowanie naukowe i akademickie: dalsze badania w tych dziedzinach, których wyniki byłyby omawiane za pomocą konferencji, seminariów itp. Po drugie, konieczne jest stworzenie przestrzeni eksperymentalnych w tej dziedzinie, w których przedsiębiorcy społeczni mogliby testować/próbować i uczyć się bez obaw, że zostaną odsunięci lub obwiniani z powodu swoich niepowodzeń. Sukces można osiągnąć tylko po popełnieniu błędów. Bez pamiętania o tej filozofii niemożliwe jest stworzenie jakiegokolwiek środowiska innowacyjnego, czy to społecznego, czy innego.

Ustalanie linii strategicznych: czego brakuje, a co jest nieistotne przy tworzeniu ekosystemu innowacji społecznych w tym sektorze? Z pewnością nie jest to kwestia pieniędzy. Bardziej prawdopodobne jest to, że brakuje nam przedsiębiorców, kapitału prywatnego, polityk publicznych i zaangażowania obywateli.

Każdy z sektorów powinien zatem wnieść wkład w postaci następujących działań: Sektor publiczny: Wspieraj tworzenie przestrzeni międzysektorowych poprzez reformę ustaw i rozporządzeń. Ułatwić tworzenie systemów wspólnego zarządzania aktywami, w których może dojść do spotkania wszystkich podmiotów. Bardziej otwarte i współpracujące uniwersytety, z biurami transferowymi w dziedzinie społecznej.

Sektor prywatny i finansowy: Wspieranie przedsiębiorczości społecznej w sektorze, aby przyjąć większą odpowiedzialność społeczną przedsiębiorstw, a nie tylko inwestować w celu uzyskania korzyści podatkowych. Większe zaangażowanie w projekty i większa wiara w to, co się osiąga.

Trzeci sektor: Większy profesjonalizm i zaangażowanie w inne obszary, które tradycyjnie pozostają poza wyobraźnią ekonomii społecznej: tj. inwestycje, komunikacja czy marketing. Mniejsze uzależnienie od finansowania publicznego i prywatnego oraz samorządowe formy organizacji. Zachęcanie do partycypacji społecznej i poprawa przejrzystości. Trzeci sektor będzie z pewnością wielkim laboratorium dobrych praktyk w zakresie dziedzictwa innowacji społecznych.

W skrócie: elastyczność sektora publicznego i bardziej otwarty uniwersytet, świadomość i zaangażowanie społeczne sektora prywatnego oraz przekształcenie przedsiębiorczości społecznej w produktywną gospodarkę w ramach trzeciego sektora.